Showing posts with label தமிழ் அறிவோம். Show all posts
Showing posts with label தமிழ் அறிவோம். Show all posts

Saturday, 25 April 2020

தமிழில் வேற்றுமை case does

மரபில் காணும் புதுமை


வேற்றுமை உருபு பெயரோடுதான் இணைந்திருக்கும்.
என்றாலும் பெயர் வினையால்தான் வேறுபடும்.

வினையில்

  1. செய்வினை intransitive verb
  2. செயப்பாட்டுவினை transitive verb

என்று 2 வகை உண்டு.

முதல் வேற்றுமை (எழுவாய்)

  1. கந்தன் வந்தான் - செய்வினை
  2. கந்தன் படித்தான் - செயப்பாட்டு வினை
இரண்டாம் வேற்றுமை (செயப்படுபொருள்)

  1. பாடத்தைப் படித்தான் - செயப்பாட்டு வினை
  2. பாடம் படித்தான் - செயப்பாட்டு வினை
மூன்றாம் வேற்றுமை

  • பாலொடு தேன் - செய்வினை (முதலொடு முதல்)
  • பாலோடு உணவு - செய்வினை (முதலொடு முதல்)
  • பாலுடன் தேன் - செய்வினை (முதலொடு முதல்)
  • என்னுடன் வந்தான் (உடன்-நிகழ்வு)
  1. கண்ணால் பார்த்தான் - செயப்பாட்டு வினை (கருவி)
நான்காம் வேற்றுமை

  • அவனுக்குக் கொடுத்தான் (கொடை)
  • ஊருக்கு மேற்கு (உறழ்ச்சி)
ஐந்தாம் வேற்றுமை

  • மரத்திலிருந்து பழம் விழுந்தது (விலகல்)
  • காக்கையிற் கரிது களாப்பழம் (உறழ்ச்சி)
ஆறாம் வேற்றுமை (உடைமை)

  • கரும்பினது சுவை
  • கரும்பினுடைய சுவை 
  • கரும்புச் சுவை
ஏழாம் வேற்றுமை (இடம்)

  • கையில் பழம்
  • கைக்குள் பழம் 
  1. என்னிடம் காசு 
  • என் கண்
எட்டாம் வேற்றுமை (விளி)

  • கந்தா வா





Tuesday, 9 April 2019

துணைவினை gerund

வினைச்சொல்லில் துணைவினை சேர்வது உண்டு

கொண்டு

செய்துகொண்டிருந்தான்
செய்துகொண்டிருக்கிறான்
செய்துகொண்டிருப்பான்

இரு 

வந்திருக்கிறான்

தா 

அவர் தந்தார் என்னும் தகையால் இவர்தந்து என் மேனி மேல் ஊரும் பசப்பு (திருக்குறள்) - இவர்தா

வா 

கண்ணுள்ளில் போகார் இமைப்பில் பருவரார் நுண்ணியர் எம் காதலவர். (திருக்குறள்)  - பருவா

பு 

உலகம் உவப்ப வலன் ஏர்பு திரிதரு பலர் புகழ் ஞாயிறு கடல் கண்டாங்கு (திருமுகாற்றுப்படை)  - ஏர்பு, திரிதா

கு

செய்குவான் 

Monday, 8 April 2019

மலரின் பருவங்கள் words on flower-stages

தமிழுக்கே உரிய தனிச் சொல்வளங்கள் பல உண்டு. 
அவற்றுள் ஒன்று மலரின் பருவ நிலைகளை உணர்த்தும் பல சொற்கள். 

  1. ஊழ் - தோன்றால் கொம்பின் கொழுந்தில் இருக்கும் பருவம் -- இதனை "இணர் ஊழ்த்தும் நாறா மலர்" என்று திருக்குறள் குறிப்பிடுகிறது. (650) 
  2. நனை - நனைந்த ஈரம் போல இணரில் தோன்றும் பருவம்.
  3. முகை - மொக்கு விடுவதற்கு முந்தைய பருவம். 
  4. மொக்குள் -- மொக்கு விட்ட பருவம் - "முகைமொக்குள் உள்ளது நாற்றம் போல் மாதர் நகைமொக்குள் உள்ளது ஒன்று உண்டு" - திருக்குறள் 1274
  5. அரும்பு - மொக்குள் அரும்பாகிய பருவம் - "காலை அரும்பிப் பகலெல்லாம் போது ஆகி மாலை மலரும் இந் நோய்" - திருக்குறள் 1227 
  6. மொட்டு - அரும்பியது மொட்டாகிய பருவம் 
  7. போது  - மொட்டு விரியும் பருவம் 
  8. மலர் - விரிந்த மலரின் இளம் பருவம் 
  9. பூ - விரிந்த பூவின் நலப் பருவம்
  10. பொம்மல் - விரிந்த பூ மலர்ந்து பொம்மி (முதிர்ந்து) நிற்கும் பருவம் 
  11. வீ - இணரிலிருந்து விழவிருக்கும் பருவம் 
  12. செம்மல் - இணரிலிருந்து உதிர்ந்து நிலத்தில் கிடக்கும் பருவம் - "உதிர் பூஞ் செம்மலின் ஒதுங்கினர்  கழிவோர்" - சிலப்பதிகாரம் - காடு காண் காதை 
மலரின் பருவங்கள்




Saturday, 6 April 2019

ஆண்பால் பெண்பால் male female

ஆண்பால் பெண்பால்

இலக்கிய வழக்கும்
இக்காலப் பெருவழக்கும்

உயர்திணை
  • 0 – இல்லாள், இல்லவள்
  • அண்ணன் – தம்பி
  • அவன் – அவள் (இவன் – இவள், உவன் – உவள், எவன் – எவள்)
  • அழகன் – அழகி
  • இடையன் – இடைச்சி
  • இளைஞன் – இளையள்
  • உழவன் – உழத்தி
  • ஊரன் (மருதநிலத் தலைவன்) – 0
  • ஐயன் – ஐயை
  • கணவன் – மனைவி
  • கருப்பன் – கருப்பி
  • கானவன் – கொடிச்சி
  • கிழவன் – கிழத்தி                  
  • குட்டன் (குறும்புக்காரன்) – குட்டி (குறும்புக்காரி)  
  • குமரன் – குமரி
  • குருடன் – குருடி
  • குறவன் – குறத்தி
  • கொழுந்தன் – கொழுந்தி (கணவனின் அண்ணன், தம்பி) – (மனைவியின் அக்கா, தங்கை)
  • கொழுநன் – 0
  • செக்கான் – செக்காத்தி
  • செவிடன் – செவிடி
  • சொக்கன் – சொக்கி
  • தந்தை – தாய்
  • தாத்தா – பாட்டி
  • தோழன் – தோழி
  • நண்பன் – 0
  • பட்டி (குறும்பு செய்பவன்) – பாவை
  • பாங்கன் – பாங்கி
  • பாட்டன் – பாட்டி
  • பாணன் – பாடினி
  • பால்காரன் – பால்காரி
  • பேடன் – பேடி
  • பொருநன் – விறலி
  • மகன் – மகள்
  • மன்னன் - 0
  • மாமன் – அத்தை
  • மாயோன் – மாயோள்
  • முடவன் – முடத்தி
  • முதியன் – முதியோள்
  • மைத்துனன் – மச்சினச்சி
  • மைந்தன் – மெல்லியல்
  • வண்ணான் – வண்ணாத்தி
  • வேடன் - வேட்டுவச்சி 
  • வேந்தன் - 0
பலர்பாலில் ஆண், பெண்
  • ஆயர் – ஆய்ச்சியர்
  • உமணர் – உமட்டியர்
  • உழவர் – உழத்தியர்
  • களமர் – கடைச்சியர்
  • களமர் – கடைசியர்
  • கானவர் – கொடிச்சியர்
  • குறவர் – குறத்தியர்
  • நுளையர் – நுளைச்சியர் 


கலை - பிணை
அஃறிணையில் ஆண், பெண் 

  • கடுவன் – மந்தி
  • கலை – பிணை
  • களிறு – பிடி
  • காளை, கடா, எருது, விடை - பசு


Thursday, 4 April 2019

இறந்த கால இடைநிலை structural morphemes of past tense

தமிழில் வினைச்சொல் காலம் காட்டும்
அப்போது காலம் காட்டும் இடைச்சொல் வினையோடு சேரும்
இடையில் வரும் சொல்லாகச் சேரும்.
இப்படிச் சேரும் சொற்களை நன்னூல் ‘இடைநிலை’ என்று குறிப்பிடுகிறது.

செய்வினை
ந் - எழுத்துப் பேறு
த் - இறந்த கால இடைநிலை

நடந்தான் --- நட+ந்+த்+ஆன் --- அ ஈறு
காய்ந்தான் --- காய்+ந்+த்+ஆன் --- ய் ஈறு
வீழ்ந்தான் --- வீழ்+ந்+த்+ஆன் --- ழ் ஈறு

செயப்பாட்டு வினை
த் - எழுத்துப் பேறு
த் - இறந்த கால இடைநிலை 

கடித்தான் --- கடி+த்+த்+ஆன் --- இ ஈறு
கொடுத்தான் --- கொடு+த்+த்+ஆன் --- உ ஈறு
வளைத்தான்  --- வளை+த்+த்+ஆன் --- ஐ ஈறு
செய்தான் --- செய்+த்+ஆன் --- ய் ஈறு
பார்த்தான்  --- பார்+த்+த்+ஆன் --- ர் ஈறு

ட் - இறந்த கால இடைநிலை

உண்டான்  --- உண்+ட்+ஆன் --- ண் ஈறு
கொண்டான்  --- கொள் (கொண்)+ட்+ஆன் --- ள் ஈறு

ற் - இறந்த கால இடைநிலை

தின்றான் --- தின்+ற்+ஆன் --- ன் ஈறு
சென்றான் --- செல் (செல்)+ற்+ஆன்  --- ல் ஈறு
கற்றான்  --- கல் (கற்)+ற்+ஆன் --- ல் ஈறு

டு று முற்றியலுகரம் 

நட்டான் --- நடு (நட்டு) +ஆன்  --- முற்றியலுகர ஈறு
பெற்றான் --- பெறு (பெற்று) --- முற்றியலுகர ஈறு

டு று அல்லாத முற்றியலுகரம்

பகுத்தான் --- பகு+த்+ஆன்
கதுவினான் --- கதுவு +இன்+ஆன்
(அதவினான்) --- அதவு+இன்+ஆன்

இவற்றால் நாம் அறிவது என்ன 

  • த் ட் ற் ஆகியவை இறந்த கால இடைநிலை 
  • செய்வினைக்கு மெல்லினம் எழுத்துப் பேறாக வரும் 
  • செயப்பாட்டு வினைக்கு வல்லினம் எழுத்துப் பேறாக வரும் 
  • டு று - முற்றியலுகரம் ஒற்று இரட்டி இறந்த காலம் காட்டும்
  • பிற முற்றியலுகரம் உயிர் இறுதி போல் வரும். 

எதிர்கால இடைநிலை structural morphemes of future tense

தமிழில் வினைச்சொல் காலம் காட்டும்
அப்போது காலம் காட்டும் இடைச்சொல் வினையோடு சேரும்
இடையில் வரும் சொல்லாகச் சேரும்.
இப்படிச் சேரும் சொற்களை நன்னூல் ‘இடைநிலை’ என்று குறிப்பிடுகிறது.

எதிர்கால வினைச்சொல்

வினையில்
செய்வினை transitive verb,
செயப்பாட்டு வினை intransitive verb
என்று 2 வகை உண்டு.

ஓரெழுத்து ஒருமொழி

ஆவான் - ஆக்குவான் - ஆகும் - ஆக்கும் -- ஆ - ஆகு
ஈவான் - ஈத்தருவான் - ஈப்பிப்பான்  - ஈயும்  -- ஈ
ஓவான் - ஓயும்  -- ஓ (=தடை)
காவான் -  காப்பான் - காக்கும்  -- கா
கூவும்  -- கூ
சாவான் - சாவும்  -- சா
சீக்கும்  -- சீ
தாவும் - தாக்கும்  -- தா
தீயும்  -- தீ
தூவான்  --  தூ
நோவான்  -- நோ
பூக்கும்  -- பூ
போவான்  -- போ
மூவான்  -- மூ

ஈறு

உண்பான் - உண்ணும் -- ண்
தின்பான் - தின்னும் -- ன்
பொருவான் - பொரும் -- பொரு \ பொருந்

செல்வான் - செல்லும் -- ல்
சேர்வான் - சேரும் -- ர்
வாழ்வான் - வாழும் -- ழ்
ஆள்வான் - ஆளும் -- ள்

முடிப்பான் - முடிக்கும் -- இ
கொடுப்பான் - கொடுக்கும் -- உ
அலைவான் - அலையும் -- ஐ

நீங்குவான் - நீங்கும் -- நீக்குவான் - நீக்கும் -- கு
பாயச்சுவான் - பாய்ச்சும் -- சு
கூடுவான் - கூடும் - கூட்டுவான் - கூட்டும் -- டு
போர்த்துவான் - போர்த்தும் -- து
தப்புவான் - தப்பும் -- பு
கூறுவான் - கூறும் -- று

செய்ய வந்தான் - செய்ய - வினையெச்சம் - அ

இவற்றால் நாம் அறிவது என்ன? 

  • வ் - இடைச்சொல் செய்வினையில் எதிர்காலம் காட்டும் 
  • ப் - இடைச்சொல் செயப்பாட்டு வினையில் காலம் காட்டும். 
  • அஃறிணை  வினைமுற்றில் ‘உம்’ ஈறு எதிர்காலம் காட்டும் 
  • வினையெச்சத்தில் அ ஈறு எதிர்காலம் காட்டும்.
  • தா (தரு) - துணைவினை வரினும் வ்  எதிர்காலம் காட்டும் -- போதருவான், 





தா வா root

தா வா ஆகிய வினைச்சொற்களின் அடிச்சொற்கள் என்ன?

செய்தான் - செய்கிறான் - செய்வான்
செய்திலன் - செய்கின்றிலன் - செய்யான்

இப்படிச் <செய்> என்னும்  அடிச்சொல் எந்த மாற்றமும் இல்லாமல் கால இடைநிலைகளை எற்று வருகிறது.

தருசொல் - வருசொல்
(தொல்காப்பியம் - கிளவியாக்கம் - 29)

தந்தான் - தருகிறான் - தருவான்
தந்திலன் - தருகின்றிலன் - தாரான்
தந்தது - தருகிறது - தரும்
தந்தன - தருகின்றன - தரும்

வந்தான் - வருகிறான் - வருவான்
வந்திலன் - வருகிலன் - வாரான்
வந்தது - வருகிறது - வரும்
வந்தன - வருகின்றன - வரும்

இவற்றில் மாற்றங்கள் வருகின்றன.
ஏன்?
இவற்றின் அடிச்சொல் என்ன?

தா > தார் > தரு > த(ந்து)
வா > வார் > வரு > வ(ந்து)
இந்த மாற்றங்களை எண்ணுவோம்.

தொல்காப்பிய வழியில்
தரு
வரு
என்பன திரிபுற்ற அடிச்சொற்கள் எனக் கொள்ளலாம்

<இரு>  என்பது திரிபு இல்லாத அடிச்சொல்

இருந்தான் - இருக்கிறான் - இருப்பான்
இருந்தது - இருக்கும்
என்று வேறு வகையில் வரும்.

மொழிப்பொருள் காரணம் விழிப்பத் தோன்றா
(தொல்காப்பியம் - உரியியல் - 96) 




Tuesday, 2 April 2019

நிகழ்கால இடைநிலை structural morphemes of present tense

தமிழில் வினைச்சொல் காலம் காட்டும் 
அப்போது காலம் காட்டும் இடைச்சொல் வினையோடு சேரும் 
இடையில் வரும் சொல்லாகச் சேரும்.
இப்படிச் சேரும் சொற்களை நன்னூல் ‘இடைநிலை’ என்று குறிப்பிடுகிறது. 

  • கிறு -- செய்கிறான் -- செய்+கிறு+ஆன்
  • கின்று -- செய்கின்றான் -- செய்+கின்று+ஆன்
  • ஆநின்று -- செய்யாநின்றான் -- செய்+ஆநின்று+ஆன் -- செய்துகொண்டிருக்கிறான் என்பது இதன் பொருள். 

இவற்றை நிகழ்காலம் காட்டும் இடைநிலைகள் என்று நன்னூல் சுட்டுகிறது. 

கிறி என்பது செயலை உணர்த்தும் பெயர்ச்சொல்

  • கில் -- செய்கில்லார் -- இது ’செய்கிறார்’ என்பதன் எதிர்மறை
  • கின்று -- செய்கின்றார் 
  • கிற்று -- செய்கிற்றிலர் -- செய்கின்றார் என்பதன் எதிர்மறை
இவை இலக்கியங்களில் கையாளப்பட்டுள்ள காலம் காட்டும் இடைநிலைகள்.

மேற்கோள்
  • சொல்லார் பிறர்க்கிதஞ் குழார் தமக்காண் சூழ்பொருண்மேற் \ கில்லார்* நசைவிடக் கேளார் திருவறங் கேள்வியினுங் \ கொல்லா வதத்தெங்கள் கொற்றவன் கூறிய நற்றவத்தே \ நில்லார் கிரயத்து நிற்பா னிருக்கின்ற நீசர்களே. (திருநூற்றந்தாதி 42)
  • கில் என்பது வலியுணர்த்துவதோர் இடைச்சொல். இது வினையாய்க் கிற்பன், கில்லேன் என வருதல்போல, ஈண்டும் கில்லார் என வந்தது. சூழ் பொருண்மேல் நசைவிடக்கில்லார், சூழ்பொருண்மேல் நசைவிடத் திருவறங் கேளார் என இயைத்துரைக்க, நசைவிடக்கில்லார்-பற்றுவிடமாட்டார் என்றவாறு. நன்மையினை வல்லேனென்று செய்திலன்; தீமையினை மாட்டேனென்று தவிர்க்கிலன்; என்னும் பொருளில் 'கிற்பன் கில்லேனென் றிலன்’ (திருவாய் மொழி- 3-26) எனப் பெரியார் பணித்தவாற்ருன் இதனை அறிக. (மேற்படி சூற்றந்தாதி உரை) 
  • மறக்ககிற்றிலர், அன்னதன் மாண்பு எலாம். -- கம்பராமாயணம் – 1. பாலகாண்டம்  16. வரைக்காட்சிப் படலம்            35 
  • கன்னி யிருந்தாளைக் கொண்டு \ நன்றும் கிறிசெய்து போனான் \ கிறி = சடங்கு பெரியாழ்வார் திருமொழி 03.08.02

Friday, 29 March 2019

வாக்கியம் sentence

வாயில் பிறப்பது வாக்கு 
வாக்கு என்பது சொல்
வாக்குத் தவறாதே என்றால் சொன்ன சொல் தவறாதே என்பது பொருள். 
வாக்கால் அமைவது வாக்கியம்
தொல்காப்பியம் இதனைக் கிளவியாக்கம் (சொல்லாம் - சொல்+ஆக்கம்) என்று குறிப்பிடுகிது. 

முறைமை

குழந்தை பால் குடிக்கும்.

குழந்தை - எழுவாய்
பால் - செயப்படு பொருள்
குடிக்கும் - பயனிலை -- இப்படி வருவது இயல்பு.

முறை மாற்றம்

பால் குடிக்கும் குழந்தை என்னும்போது
பால் குடிக்கும் - என்பன
குழந்தைக்கு அடைமொழி ஆகிவிடும்.

செய்யுளில் 

கண்டனென் கற்பினுக்கு அணியை கண்களால் - கம்பராமாயணம் - சுந்தர காண்டம் - திருவடி தொழுத படலம் - பாடல் 25

நான் - தோன்றா ஒழுவாய் 
கண்டனென் - வினைமுற்று
கற்பினுக்கு - இடைபிற வரல்
அணியை - செயப்படுபொருள்
கண்களால் - கருவி

கண்டேன்
கற்பைக் கண்டேன்
கற்புக்கு அணிகலனாகியவளைக் கண்டேன்
கண்களால் கண்டேன்

என்னும் வரிசையில் செயலுக்கு அழுத்தம் தரும் வகையில் சொற்கள் வாக்கியத்தில் அடுக்கப்பட்டுள்ளன.

வாக்கிய உறுப்புக்கள்

  • எழுவாய்
  • பயனிலை (பயன்+நிலை)
  • செயப்படுபொருள் 
  • இடை பிற வரல் (இடைச்சொல், உரிச்சொல் போன்ற அடைமொழிகள்) 









Thursday, 28 March 2019

பெயரெச்சம் adjective

பெயரெச்சம்

பெயர் எஞ்சும்படி (வந்து சேரும்படி) நிற்பது பெயர் எச்சம்.

செய்த பொருள்
செய்கின்ற பொருள்
செய்யும் பொருள் - என்று வினைச்சொல் பெயர் வந்து சேரும்படி நின்றது.

குறிப்புப் பெயரெச்சம் 

நல்ல பையன்
பேரரசன் - பேர் (பெரிய) அரசன்
தீய காற்று
மென் தோல் - மெல்லிய தோல்
கொடிய பாம்பு - என்பன போல்  பண்புச் சொல் பெயரெச்சமாகி வருவதைக் குறிப்புப் பெயரெச்சம் என்பர்.

பெயரடை

வீரத் தாய்
சூரப் புலி
துடுக்குப் பையன் - வீரத்தனம், சூரத்தனம், துடுக்குத்தனம் ஆகிய பெயர்கள் இவற்றில் பெயரெச்சமாக மாறுயுள்ளன.

காலம் கரந்த பெயரெச்சம் 

வாழ்வேந்தன்

வாழ்ந்த வேந்தன்
வாழ்கின்ற வேந்தன்
வாழும் வேந்தன்

இவை வாழ் என நிற்மும்போது காலம் தெரியவில்லை. எனவே மூன்று காலத்தையும் அது தோற்றுவிப்பதாக எடுத்துக் கொள்கிறோம்.

ஆங்கிலத்தில் 

good news
village-girl

ஆங்கிலத்திலும் இவ்வாறு வரும்.

செய்யும் என்னும் முற்று do-verb

செய்யும் என்னும் முற்று

மடியிலா மன்னவன் எய்தும் அடியளந்தான்
தாஅயது எல்லாம் ஒருங்கு - திருக்குறள் 610 

அவன் செய்வான்
அவள் செய்வாள்
அவர் செய்வார்
அது செய்யும்
அவை செய்யும்
என்று வரவேண்டிய வினைச்சொல்

அவன் செய்யும்
அவள் செய்யும்
அவர் செய்யும்
அது செய்யும்
அவை செய்யும்
என்று செய்யுளில் வரும்.

மேலை காட்டப்பட்ட திருக்குறளில்
மன்னவன் எய்துவான் 
என்று வரவேண்டியது
மன்னவன் எய்தும் 
என்று வந்துள்ளதைக் காண்க.

இதனைச் செய்யுமென் முற்று என்று வழங்குவர்

பல்லோர் படர்க்கை முன்னிலை தன்மையிற்
செல்லா தாகுஞ் செய்யுமென் முற்றே. - நன்னூல் 348

I do
You do
He does

இது ஆங்கில முறைமை

வினைச்சொல் verb

வினைச்சொல்


செய் - வினைச்சொல்

  • செய்தான் - வினைமுற்று -- செய் - ஏவல் வினைமுற்று -- செய்தவன் வந்தான் - முற்றெச்சம் 
  • செய்ய வந்தான் - வினையெச்சம் -- செய்யாமல் வந்தான்
  • செய்த செயல் - பெயரெச்சம் -- செய்யாத செயல் 
  • செய்பொருள் - வினைத்தொகை - இதனைக் காலம் கரந்த பெயரெச்சம் என்பர். (செய்த பொருள், செய்கின்ற பொருள், செய்யும் பொருள் - என்று மூன்று காலத்தையும் காட்டுவதாக இது இருக்கும்)  


குறிப்பு வினைமுற்று noun-predicate

உண்டு
இல்லை
ஆம்
வேறு
போன்ற சொற்களைத் தமிழில் குறிப்பு வினைமுற்று என்று குறிப்பிடுகிறோம்.

அவன் உளன்,
அவள் உளள்,
அவர் உளர்,
அது உளது,
அவை உள்ளன - ஆகியவற்றை
அவன் உண்டு
அவள் உண்டு
அவர் உண்டு
அது உண்டு
அவை உண்டு - என்று சொல்வது வழக்கம்.

இதுபோல் இல்லை, ஆம், வேறு என்னும் சொற்களையும் பயன்படுத்துகிறோம்.

அவன் கந்தன்.
அவன் கந்தன் (ஆம்)
ஆம் என்னும் சொல் தமிழில் பெரும்பாலும் தொக்கியே நிற்கும்.

He is John.
ஆங்கிலத்தில் இந்தக் குறிப்பு-வினை இல்லாமல் எழுத முடியாது

இது நன்று 
இது தீது
அவன் நலம் - போன்றனவும் குறிப்பு வினைமுற்று.



புணர்ச்சி எப்படி coalescence how

தமிழில் புணர்ச்சி எப்படி நிகழும்?

தமிழில் சொல்லும் சொல்லும் புணரும்.
புணர்ச்சியில் அவை ஒன்றை ஒன்று அவாவி நிற்கும். 
புணர்ச்சி எப்படி நிகழும் என்பதை ஒரு உவமை வாயிலாக அறிந்து கொள்வோம்.

நிலைமொழி மண் போன்றது.
வருமொழி விதை போன்றது.
ஈரம் பட்டதும் விதை முளைத்துச் செடியாக வளரும்.
இரண்டு சொற்கள் புணர்ந்ததும் அவாவும் பொருள் இரண்டுக்கும் கிடைக்கும்.

முதலில் நிற்பது நிலைமொழி.
அடுத்து வருவது வருமொழி. இதனைக் "குறித்து வரு கிளவி" என்று தொல்காப்பியம் குறிப்பிடுகிறது.




Wednesday, 27 March 2019

தொகை coalescence and compounding

ஒன்றும் ஒன்றும் சேரும்போது இரண்டு ஆகிறது.
இது கூட்டுத் தொகை.

அவாவி நிற்றல் 

அவன் வந்தான்
இது சொல்லும் சொல்லும் சேர்ந்த கூட்டுத்தொகை.
இந்த இரண்டு சொற்களும் ஒன்றை ஒன்று அவாவி நிற்கின்றன.

அவன் என்ன செய்தான்? வந்தான்.
வந்தான், யார்? அவன்.
இவை அந்தச் சொற்களின் அவாவு-நிலை.

இது எழுவாய்த் தொடர்.
எந்த மாற்றமும் இல்லாமல் தொகை பெற்றுள்ளன.
இது  இயல்புப் புணர்ச்சி.
இதனை compounding எனலாம்.

மரக் கிளை - மரம்+கிளை - மரத்தின் கிளை
இதில்  மாற்றங்கள் தோன்றியுள்ளன.
இதனை coalescence எனலாம்.

தமிழில் 6 வகையான தொகைகளை நம் முன்னோர் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.
  1. வேற்றுமைத் தொகை
  2. வினைத்தொகை
  3. பண்புத்தொகை
  4. உம்மைத்தொகை
  5. உவமைத்தொகை
  6. அன்மொழித்தொகை 
புணர்ச்சிப் பாகுபாடு
  • வேற்றுமைத்தொகை - தொகைநிலைத் தொடர் - 2, 3, 4, 5, 6, 7 வேற்றுமைப்பொருள் தொகையாகி வருவது வேற்றுமைத்தொகை - எழுவாய்த்தொடர், விளித்தொடர் (அதாவது முதல் வேற்றுமையும், எட்டாம் வேற்றுமையும்) தொகாநிலைத் தொடர். 
  • பிற தொகாநிலைத் தொடர் 
இவை புணரும்  பாங்கினை அறிந்துகொள்வோம்.



திணை பயன்பாடு use of noun-classes

மக்களைச் சுட்டும் சொல் உயர்திணை

மனிதனையோ, தேவரையோ குறிக்கும் சொற்களை முன்னிறுத்திக் கொள்வோம்

முருகன் -- மெய்யீறு -- ஆண்பால்
வள்ளி -- உயிரீறு -- பெண்பால்
அவர் -- பலர்பால்

முருகன் கண்டான்
முருகற் கண்டான் (முருகனை)

வள்ளி கண்டாள்
வள்ளிக் கண்டாள் (வள்ளியை)

அவர் தந்தார் என்னும் தகையால் இவர்தந்து என் மேனி மேல் ஊறும் பசப்பு - திருக்குறள்
அவர் தந்தார் - முதல் (எழுவாய்) வேற்றுமை -- இயல்பு
இவர்தா < இவர்தந்து - தா - துணைவினை

உயர்திணையோ, அஃறிணையோ எது நிலைமொழி ஆயினும் எழுவாய் வேற்றுமையில் இயல்பு.

ஐ - வேற்றுமை
இரண்டாம் வேற்றுமை

செயப்படுபொருள்
இரண்டாம் வேற்றுமைத் தொகை 
நிலைபொழி உயர்திணை

கண்ணும் கொளச்சேரி நெஞ்சே இவை எம்மைத் தின்னும் அவர்க் காணலுற்று - திருக்குறள்

அவரைக் காணலுற்று - இரண்டாம் வேற்றுமை விரி
அவர்க் காணலுற்று - இரண்டாம் வேற்றுமைத் தொகை - ஒற்று மிகுதல்

அகழ்வாரைத் தாங்கும் நிலம்போலத் தம்மை இகழ்வார்ப்  பொறுத்தல் தலை - திருக்குறள்

அகழ்வார், இகழ்வார் - வினையாலணையும் பெயர் - உயர்திணை
இகழ்வார்ப் பொறுத்தல் - இரண்டாம் வேற்றுமைத் தொகை - (இகழ்வாரைப் பொறுத்தல்)  - ஒற்று மிகுதல்

தெய்வம் தொழாஅள் கொழுநற் றொ(தொ)ழுதெழுவாள் - திருக்குறள்  - இரண்டாம் வேற்றுமைத் தொகை - ஒற்று திரிதல்

செயப்படுபொருள்
இரண்டாம் வேற்றுமைத் தொகை 
நிலைபொழி அஃறிணை 

தமிழ் படி - இயல்பு 

கண் - வேற்றுமை
ஏழாம் வேற்றுமை

உண்டார்கண் அல்லது அடுநறா கண்டார் மகிழ் செய்தல் இன்று - திருக்குறள் - உயர்திணை முன் இயல்பு 

பாலின்கண் ஆடை - அஃறிணைமுன் சாரியை தோன்றல் 

இவை
மொழி நடையில்
உயர்திணைக்கும் அஃறிணைக்கும் இடையே உள்ள
வேறுபாடுகள்

ஒற்று மிகும் - மிகாது எப்போது




Tuesday, 26 March 2019

திணை noun-classes

திணை (திணிவு, திரள்) --  noun-classes -- 2
தமிழ் மொழியில் மட்டுமே உள்ள சிறப்பு

உயர்திணை - மக்களைச் சுட்டுபவை  -- கந்தன், நல்லன், வந்தவன் போன்றவை -- upper class -- man-kind -- he, she, etc.

அஃறிணை - மக்களைச் சுட்டாதவை -- குருவி, காற்று, நாள் போன்றவை -- other class -- non-man-kind -- it, that, this, etc.

திணை விரவுப் பெயர்கள் - தாய், தந்தை போன்ற முறைப்பெயர்

உயர்திணை என்மனார் மக்கட் சுட்டே
அஃறிணை என்மனார் அவர் அல பிறவே
ஆயிரு திணையின் இசைக்குமன சொல்லே. தொல்காப்பியம் - கிளவியாக்கம் - 1

சொல்லில் திணை பாகுபாடு


பெயர்ச்சொல் noun

தமிழில் பெயர்ச்சொல் என்ன காட்டும்?

  • திணை, பால், எண், இடம், வேற்றுமை என்னும் 5 நிலைப்பாடுகளைக் காட்டும். 

முன்னோர் கண்ட வகைப்பாடு

  • பொருள், இடம், காலம், சினை, குணம் (பண்பு), தொழில் - என 6 வகை

விளக்கம்
திணை

  • உயர்திணை - மக்களைக் குறிக்கும் சொற்கள். 
  • அஃறிணை (அல்-திணை) - மக்கள் அல்லாதனவற்றைக் குறிக்கும் சொற்கள் 
  • திணை விரவுப் பெயர்கள் - இரண்டு திணைகளுக்கும் பொதுவாக வரும் பெயர்கள். 

பால்

  • உயர்திணைச் சொற்கள் - ஆண்பால், பெண்பால், பலர்பால் - என்று 3 வகை. 
  • அஃறிணைச் சொற்கள் - ஒன்றன் பால், பலவின் பால் - என 2 வகை. 

எண்

  • ஒருமை - ஒன்றைக் குறிக்கும் சொல் 
  • பன்மை - பலவற்றைக் குறிக்கும் சொல் 

இடம்

  • தன்மை
  • முன்னிலை
  • படர்க்கை 

வேற்றுமை - 8 வகை

வகைப்பாடு - 6
  1. பொருட்பயர் - பொருளைக் குறிக்கும் சொற்கள். 
  2. இடப்பெயர் - இடத்தைக் குறிக்கும் சொற்கள். 
  3. காலப்பெயர் - காலத்தைக் குறிக்கும் சொற்கள். 
  4. சினைப்பெயர் - ஒரு பொருளின் பகுதியைக் குறிக்கும் சொற்கள். 
  5. பண்புப்பெயர் - ஒரு பொருளின் பண்பினைக் குறிக்கும் சொற்கள். 
  6. தொழிற்பெயர் - தொழிலைக் குறிக்கும் சொற்கள். 

  • வினையாலணையும் பெயர் 


இந்தப் பாகுபாட்டின் பயனை இதனைச் சொடுக்கி விளங்கிக்கொள்வோம்.




Sunday, 24 March 2019

மாத்திரை wink

The time taken by the eye-lit-wink while on reading or watching an article is a unit i.e. ‘matirai’ in Tamil. A phoneme during speech in Tamil is measured by this ‘unit’.   

தமிழ் எழுத்து ஒலிக்கும் காலத்தை உணர்த்தும் அலகு (அளவீடு) மாத்திரை
மா என்பது 20-ல் 1 பங்கு
திரை என்பது கண்ணின் திரையாகிய இமை
இமை மூடித் திறக்கும் காலத்தில், அதாவது கண் சிமிட்டும் காலத்தில் மா அளவு (20-ல் 1 பங்கு) காலம் ஒரு மாத்திரை காலம்.

இதனை எப்படி அறிந்துகொள்வது

ஒருவன் படித்துக்கொண்டிருக்கிறான்.
அவனை அறியாமல் அவன் கண்ணமை இயல்பாக மூடித் திறக்கிறது.
பார்வைத் திறனைச் சரிசெய்து கொள்கிறது.
இப்படி இமை மூடித் திறக்கும் கால அளவுதான் மாத்திரை.

இதனைச் செயல் முறையில் தெரிந்துகொள்வோம்.

"வாழ்த்துவோம்" என்று சொல்லிப் பார்ப்போம்.
இதனை ஒலிக்க எவ்வளவு காலம் ஆகிறது
வா-2 -- ழ்-அரை -- த்-அரை -- து-1 -- வோ-2 -- ம்-அரை -- -- ஆக ஆறரை (6.5) மாத்திரை காலம் ஆகும்.

தொல்காப்பியம் இதனைத் தெளிவாக விளக்குகிறது.

கண்ணிமை நொடியென அவ்வே மாத்திரை
நுண்ணிதின் உணர்ந்தோர் கண்ட வாறே - நூன்மரபு 7

நுண்ணிதின் உணர்ந்தோர் கண்டவாறு சொன்னால் மாத்திரை என்பது கண்ணிமைக்கும் காலம், கண் நொடிக்கும் காலம் என அவ்வளவே.

நொடி என்பதை இமைநொடி எனத்  தொல்காபியத்தில் உள்ளது போலக் கொள்ளாமல் சிலர் ‘கை நொடி’ என எடுத்துக்கொண்டு பலவாறு விளக்கம் கூறுகின்றனர். இவர்கள் கூறுவது  பொருந்தாது என்பதனை - வாழ்த்துவோம் என்று சொல்லிப் பார்த்தோமே - அதிலிருந்து - தெரிந்துகொள்ளலாம்.

எழுத்தும் மாத்திரையும்  

குறில் - ஒரு மாத்திரை
நெடில் - இரண்டு மாத்திரை
ஐ - ஐயர் (அய்யர்) என்னும்போது 2 அல்லது ஒன்றரை மாத்திரை
என்னை (என் ஐ) முன் நில்லன்மின் (திருக்குறள்) என்னும்போது ஐ - இரண்டு மாத்திரை
ஐ - இரண்டாம் வேறுமை உருபாக வரும்போது - இரண்டு மாத்திரை
ஔவை (அவ்வை) - 2 அல்லது ஒன்றரை மாத்திரை
மெய்யெழுத்து - அரை மாத்திரை
ஆய்த எழுத்து - அரை மாத்திரை
குற்றியலுகரம் - அரை மாத்திரை
குற்றியலிகரம் - அரை மாத்திரை
மகரக் குறுக்கம் - கால் மாத்திரை
ஆய்தக் குறுக்கம் - கால் மாத்திரை
உயிரளபெடை - 3 மாத்திரை
ஒற்றளபெடை - ஒரு மாத்திரை


Saturday, 23 March 2019

வினா எழுத்து Interrogative letter

வினா எழுத்து

அவனா செய்தான்? - ஆ - பெயரோடு சேர்ந்து வந்தது
அவனே செய்தான்? -  - பெயரோடு சேர்ந்து வந்தது -- இது இக்காலத்தில் வழக்கில் இல்லை
அவனோ செய்தான்? -  - பெயரோடு சேர்ந்து வந்தது
அவன் செய்தானா? - ஆ - வினையோடு சேர்ந்து வந்தது
அவன் செய்தானோ? -  - வினையோடு சேர்ந்து வந்தது

க் காடு? -- வல்லினம் வரும்போது - பிற எழுத்துக்களுக்கும் கொள்க.
ந் நாள்? -- மெல்லினம் வரும்போது - பிற எழுத்துக்களுக்கும் கொள்க.
வ் யானை? -- இடையினம் வரும்போது
வ் வண்டு? -- இடையினம் வரும்போது

ஆ ஏ ஓ அம் மூன்றும் வினா.
தொல்காப்பியம் - நூல் மரபு - 32 

எகர வினாமுச் சுட்டின் முன்னர்
உயிரும் யகரமு மெய்தின் வவ்வும்
பிறவரி னவையுந் தூக்கிற் சுட்டு
நீளின் யகரமுந் தோன்றுத னெறியே.
நன்னூல் - உயிரீற்றுப் புணரியல் (13)

Blog Archive


எழுத்துப் பிழை திருத்தி

சந்திப் பிழை திருத்தி

தமிழ் வலைப்பதிவு திரட்டி