Monday, 30 April 2018

தொல்காப்பியம் கிளவியாக்கம் மூலமும் செய்தியும் Tolkappiyam Verse and Notes 191

ஒரு சொல் மக்களைக் குறிக்குமானால் அது உயர்திணை. - ஒருவன், ஒருத்தி, பலர் 
மக்களைக் குறிக்காத சொல் அஃறிணை - மரம், மாடு, மாண்பு 

நூற்பா மூலம்                    

உயர்திணை என்மனார் மக்கட் சுட்டே
அஃறிணை என்மனார் அவர் அல பிறவே
ஆயிரு திணையின் இசைக்குமன சொல்லே. 1


தொல்காப்பியம் – 2 சொல்லதிகாரம் – 1 கிளவி ஆக்கம் (சொல்லை மொழி ஆக்கல்)


Sunday, 29 April 2018

தொல்காப்பியர் சொல் விளையாட்டு Word game of Tolkappiyar

தொல்காப்பியர் மரபுக்கு முதன்மை தருபவர்.

தொண்டு என்னும் சொல் ஒன்பதைக் குறிக்கும்.
இதனைத் தொல்காப்பியர் உணர்ந்திருந்தார்.
பயன்படுத்தியும் உள்ளார்.

மெய் பெறு மரபின் தொடை வகைதாமே
ஐ ஈர் ஆயிரத்து ஆறு ஐஞ்ஞூற்றொடு
தொண்டு தலை இட்ட பத்துக் குறை எழுநூற்று
ஒன்பஃது என்ப உணர்ந்திசினோரே. 97

ஐ ஈர் ஆயிரத்து ஆறு ஐஞ்ஞூறு = 5*2000 + 6*500 = 13000
ஒன்பதை மேலே வைத்த பத்துக் குறை எழுநூற்று ஒன்பஃது +9-10+709 = 708
13000+708=13708

பிற்காலப் பரிபாடல் தொண்டு என்பது ஒன்பதை உணர்த்தும் என்பதை எண்ணிக் காட்டுகிறது.
பாழ் என, கால் என, பாகு என, ஒன்று என,
இரண்டு என, மூன்று என, நான்கு என, ஐந்து என,
ஆறு என, ஏழு என, எட்டு என, தொண்டு என,
நால்வகை ஊழி எண் நவிற்றும் சிறப்பினை:              80 (பரிபாடல் 3)

தொண்டு என்னும் சொல் ஒன்பதைக் குறிக்கும் என்பதை உணர்ந்திருக்கும் தொல்காப்பியர்

  • தொண்டு + பத்து = தொண்பது = 90
  • தொண்டு + நூறு = தொண்ணூறு = 900
என்று இலக்கணம் காணவில்லை.

காரணம் மக்கள் வழக்கு வேறாக இருந்தது.

  • தொண்ணூறு = 90
  • தொள்ளாயிரம் = 900
மக்கள் வழங்கும் மொழிமரபை மாற்றி எவ்வாறு விதி கூறமுடியும்?
எனவே பொருத்தமில்லாத எழுத்து மாற்றங்களை அடுக்கி இலக்கணத்தோடு விளையாடுகிறார்.

ஒன்பான் ஒகரமிசைத் தகரம் ஒற்றும்
முந்தை ஒற்றே ணகாரம் இரட்டும்
பஃது என் கிளவி ஆய்த பகரம் கெட
நிற்றல் வேண்டும் ஊகாரக் கிளவி
ஒற்றிய தகரம் றகரம் ஆகும். 39 தொண்ணூறு = 90

ஒன்பான் முதல் நிலை முந்து கிளந்தற்றே

முந்தை ஒற்றே ளகாரம் இரட்டும்
நூறு என் கிளவி நகாரம் மெய் கெட
ஊ ஆ ஆகும் இயற்கைத்து என்ப
ஆயிடை வருதல் இகார ரகாரம்

ஈறு மெய் கெடுத்து மகாரம் ஒற்றும். 57 தொள்ளாயிரம் = 900


தொடைவகை தொல்காப்பியம் நேர்வழிக் கணக்கு Rhyme in Tamil Prosody

தொல்காப்பியர் கூறும் தொகைவகை எண்ணிக்கைக் குறியீட்டுக்கு உரையாசிரியர்கள் வேறுபட்ட முடிவுகளைத் தந்துள்ளனர்.

எனவே தெளிவான, நேரடியான, நூற்பா வழியிலான கணக்கிட்டைக் காணவேண்டியுள்ளது.

மெய் பெறு மரபின் தொடை வகைதாமே
ஐ ஈர் ஆயிரத்து ஆறு ஐஞ்ஞூற்றொடு
தொண்டு தலை இட்ட பத்துக் குறை எழுநூற்று
ஒன்பஃது என்ப உணர்ந்திசினோரே. 97 (தொல்பாப்பிய நூற்பா)

ஐ ஈர் ஆயிரத்து ஆறு ஐஞ்ஞூறு = 5*2000 + 6*500 = 13000
ஒன்பதை மேலே வைத்த பத்துக் குறை எழுநூற்று ஒன்பஃது +9-10+709 = 708
13000+708=13708



மரபு Usage

மரபு என்பது மாற்றமுடியாத சிறப்பினை உடையது.
மொழி முன்னோர் கூறிய மரபு வழியில் பேசப்படுகிறது.
மரபுநிலை திரிந்தால் மொழி பலவாகச் சிதையும்.
இதனைத் தொல்காப்பியர் "மாற்ற அருஞ் சிறப்பின் மரபு இயல்" என்று குறிப்பிடுகிறார்.

மேலும் தொல்காப்பியர் நூல்-மரபு, மொழிமரபு, தொகை-மரபு, விளி-மரபு, மரபியல் என்று தம் 27-ல் 5 இயல்களுக்குப் பெயர் சூட்டியுள்ளார்.

மொழியின் இயல்பினைப் பாகுபடுத்திக் காணும் பார்வையில் பகுத்தறிவுக்கு இடம் உண்டு. இந்த பகுத்தறிவு மொழியின் மரபுவழிக்கே என்பதை உணர்ந்துகொள்ள வேண்டும்.

உடலில் மரபணுவின் இயல்பும், தாக்கமும் இருக்கும்.
இதனை யாராலும் மாற்ற முடியாது.
செயல் பழக்கமாக மாறும்.
வழக்கத்தை ஒருவன் மாற்றலாம்.
மொழி ஒருவனுடையது அன்று.
பலருடையது.
எனவே மொழி வழக்கத்தை மாற்ற முடியாது.

தமிழ் வளமான மொழி.
எனவே பிறமொழிச் சொற்கள் சிலவற்றை சிலர் நீக்க முடியும்.
பிறரை நீக்க-வைக்க முடியாது.

மொழியில் முன்னோர் வழங்கிய பாங்கை மரபு என்கிறோம்.


தொடைவகை தொல்காப்பியம் உரையாசிரியர்கள் கணக்கு Rhyme in Tamil Prosody


தொடை வகை எத்தனை என்பதைத் தொல்காப்பியர் கணக்கிட்டுச் சொல்கிறார்.

இதில் ஒரு சொல்கட்டுமானம் நடக்கிறது.

தொல்காப்பியம் செய்யுளியல் நூற்பா

மெய் பெறு மரபின் தொடை வகைதாமே
ஐ ஈர் ஆயிரத்து ஆறு ஐஞ்ஞூற்றொடு
தொண்டு தலை இட்ட பத்துக் குறை எழுநூற்று
ஒன்பஃது என்ப உணர்ந்திசினோரே. 97

உரையாசிரியர்கள் இதற்கு விளக்கம் கூறுகையில் தொகுப்பு எண்ணிக்கையில் வேறுபடுகின்றனர்.

இளம்பூரணர் கணக்கு - 13699
நச்சினார்க்கினியர் கணக்கு - 19291
பேராசிரியர் கணக்கு - 13708
நேர்வழிக் கணக்கு - 13708


தொடைவகை தொல்காப்பியம் பேராசிரியர் கணக்கு Rhyme in Tamil Prosody

தொடை வகை எத்தனை என்பதைத் தொல்காப்பியர் கணக்கிட்டுச் சொல்கிறார்.

இதில் ஒரு சொல்கட்டுமானம் நடக்கிறது.

தொல்காப்பியம் செய்யுளியல் நூற்பா

மெய் பெறு மரபின் தொடை வகைதாமே
ஐ ஈர் ஆயிரத்து ஆறு ஐஞ்ஞூற்றொடு
தொண்டு தலை இட்ட பத்துக் குறை எழுநூற்று
ஒன்பஃது என்ப உணர்ந்திசினோரே. 97

தொல்காப்பியத்துக்கு உரை எழுதும் இளம்பூரணர் தன் தமிழ்ப்புலமை வெளிப்படுமாறு இதற்கு ஒரு விளக்கம் தருகிறார்.
இந்த எண்ணிக்கை தொல்காப்பியர் குறிப்பிடும் எண்-கட்டுமானத்தோடு தொடர்புடையதாக அமையவில்லை.
இதனை உணர்ந்த நச்சினார்க்கினியர் தொல்காப்பிய எண் கட்டுமானத்தை அடியொற்றிக் கணக்கிட்டு, தொடைவகை 19291 என்கிறார்.  இதில் கூட்டுப்புள்ளி சரியாக அமையவில்லை.

பேராசிரியர் கணக்கீடு தொல்காப்பிய நூற்பாவை அடியொற்றிய கணக்கீடாக அமைந்துள்ளது.

ஐ ஈராயிரத்து 10,000
ஆறு ஐஞ்ஞூற்றொடு 3,000-ஒடு
தொண்டு தலையிட்ட 9 ஐ மேலே கூட்டிய
10 குறைந்த 709 = 699
10000+3000+9+699=13708

மேலும் இவர் 13699 என்று கணக்கிடும் ஒருவர்  உரையையும் குறிப்பிட்டு மறுத்துள்ளார்.

இளம்பூரணர் கணக்கீடு
நச்சினார்க்கினியர் கணக்கீடு 

தொடைவகை தொல்காப்பியம் நச்சினார்க்கினியார் கணக்கு Rhyme in Tamil Prosody

தொடை வகை எத்தனை என்பதைத் தொல்காப்பியர் கணக்கிட்டுச் சொல்கிறார்.

இதில் ஒரு சொல்கட்டுமானம் நடக்கிறது.

தொல்காப்பியம் செய்யுளியல் நூற்பா

மெய் பெறு மரபின் தொடை வகைதாமே
ஐ ஈர் ஆயிரத்து ஆறு ஐஞ்ஞூற்றொடு
தொண்டு தலை இட்ட பத்துக் குறை எழுநூற்று
ஒன்பஃது என்ப உணர்ந்திசினோரே. 97

தொல்காப்பியத்துக்கு உரை எழுதும் இளம்பூரணர் தன் தமிழ்ப்புலமை வெளிப்படுமாறு இதற்கு ஒரு விளக்கம் தருகிறார்.
இந்த எண்ணிக்கை தொல்காப்பியர் குறிப்பிடும் எண்-கட்டுமானத்தோடு தொடர்புடையதாக அமையவில்லை.
இதனை உணர்ந்த நச்சினார்க்கினியர் தொல்காப்பிய எண் கட்டுமானத்தை அடியொற்றிக் கணக்கிட்டு, தொடைவகை 19291 என்கிறார்.

மெய் பெறு மரபின் தொடை வகைதாமே = கேட்டார்க்குத் தொடைப்பாடு வெளிப்படுத்தும் இலக்கணத்தவாய தொடைக் கூறுபாடுதாம் 
ஐ ஈர் ஆயிரத்து ஆறு ஐஞ்ஞூற்றொடு = 1300+
தொண்டு தலை இட்ட பத்துக் குறை எழுநூற்று ஒன்பஃது = 9 தலையிலே வைத்த 10 குறைந்த 709
என்ப உணர்ந்திசினோரே.

இவ்வாறு எழுதியுள்ள இவரது  உரையில் வரும் கூட்டுப் புள்ளிக்கு விளக்கம் பெற முடியவில்லை

இளம்பூரணர் கணக்கீடு

தொடைவகை தொல்காப்பியம் இளம்பூரணர் கணக்கு Rhyme in Tamil Prosody

தொடை வகை எத்தனை என்பதைத் தொல்காப்பியர் கணக்கிட்டுச் சொல்கிறார்.

இதில் ஒரு சொல்கட்டுமானம் நடக்கிறது.

தொல்காப்பியம் செய்யுளியல் நூற்பா

மெய் பெறு மரபின் தொடை வகைதாமே
ஐ ஈர் ஆயிரத்து ஆறு ஐஞ்ஞூற்றொடு
தொண்டு தலை இட்ட பத்துக் குறை எழுநூற்று
ஒன்பஃது என்ப உணர்ந்திசினோரே. 97

தொல்காப்பியத்துக்கு உரை எழுதும் இளம்பூரணர் தன் தமிழ்ப்புலமை வெளிப்படுமாறு இதற்கு ஒரு விளக்கம் தருகிறார்.

இந்த எண்ணிக்கை தொல்காப்பியர் குறிப்பிடும் எண்-கட்டுமானத்தோடு தொடர்புடையதாக அமையவில்லை.

வடிவுபெற்ற மரபினையுடைய தொடையினது பாகுபாடு பதின்மூவாயிரத்தறு நூற்றுத்தொண்ணூற் றொன்பது என்றவாறு.  இளம்பூரணர் கணக்கீடு தொடைவகை 13699

அவையாமாறு

மொழிமுதலாகிய எழுத்து உயிர் பன்னிரண்டு. இதன்கிளை யெழுத்து ஒரோவொன்றிற்குப் பதினொன்றுளவாகலின் அவற்றை உறழ. நூற்று முப்பத்திரண்டாம். 132

'கதநபம' என்பவற்றை உயிர் பன்னிரண்டோடுறழ அறுபதாம் 60
அவ்வறுபதையும் முதற்றொடையாக்கிக் கிளையெழுத்தோடுறழ 
அறுநூற்றறுபதாம். முதல்-தொடையின் கிளை-எழுத்து 6 \ இதனோடு உறழ 60*6=360

சகரத்தின் முதலாகெழுத்து ஒன்பது; அவற்றைக் கிளையெழுத்தோடுறழ எழுபத்திரண்டாம். 9*8=72

வகரத்தின் முதலாகெழுத்து எட்டு; அவற்றைக் கிளையெழுத்தோடுறழ ஐம்பத்பத்தாறாம். 8*7=56

யகரத்தின் முதலாகெழுத்து ஒன்று; கிளையெழுத்தில்லை. 1
ஞகரத்தின் முதலாகெழுத்து மூன்று; 3
அவற்றைக் கிளையெழுத்தோடுறழ ஆறாம். 6
இவ்வகையினான் முதலெழுத்துத் தொண்ணூற்றுமூன்றும்  93
கிளையெழுத்துத் தொளாயிரத்திருபத்தாறும் 920
ஆக மோனைத்தொடை ஆயிரத்தொருபத் தொன்பதாம். 1109

எதுகையாமாறு;- 
உயிரெழுத்து மொழியிடையில் வாராது. உயிர் மெய்யெழுத்து இருநூற்றொருபத்தாறில் 216
ஙவ்வருக்கம் ஒழிந்த எழுத்து இரு நூற்றுநாலினையும் 204
கிளையெழுத்தினோடு உறழ இரண்டாயிரத்து நானூற்று நாற்பத்தெட்டாம் 2248
இதனொடு ஒற்றுப் பத்தொன்பதூம் 19
குற்றுகரம் ஆறும் 6
கூட்ட எதுகைத்தொடை இரண்டாயிரத்து நானூற்று எழுபத்துமூன்று பாகுபாடாம். 2473

முரண்தொடை சொன்முரண் பொருண்முரண் என இரண்டாம். 2

இயைபுத்தொடையாமாறு;- உயிரெழுத்து மொழியீற்றின்கண் உயிர் மெய்யாகி வருதலின் அவையாகா உயிர்மெய் இருநூற்றொருபத்தாறில்  216 -ல்
இறுதிக்கண் வாராத ஙகரவுயிர்மெய் பன்னிரண்டும் 12
அகரம் பதினேழும் 17 -ம்
இகரம் பதினாலும் 14 -ம்
உகரம் இரண்டும் 2 -ம்
எகரம் ஒன்றும் 1 -ம்
ஒகரம் ஒன்றும் 1-ம்
இவை ஒழிந்து நின்ற எழுத்து நூற்றறுபத்தைந்தும் 165
ஞணநமனயரலவழள என்னும் புள்ளியிறுதி பதினொன்றும்; 12
குற்றுகரவீறு ஆறும் 6
ஆக இயைபுத் தொடை நூற்றெண்பத்திரண்டு பாகுபாடம். 182

அளபெடைத்தொடையாமாறு;- 
மொழிமுதலாகு முயிரளபெடை ஏழு. 7
கதநபம என்னும் உயிர்மெய்யளபெடை முப்பத்தைந்து. 35
சகர அளபெடை ஐந்து, 5
வகர அளபெடைஐந்து, 5
யகர அளபெடை இரண்டு, 2
இவை ஐம்பத்துநான்கில் 54-ல்
உயிரளபெடை தனிநிலையாம் , ஏனையவற்றை முதனிலை இடைநிலை இறுதிநிலை எனவுறழ நூற்றுநாற்பத்தொன்றாம்   141
ஒற்றுக்களுள் வல்லெழுத்தாறும் 6-ம்
மகரமும் ழுகரமும் ஒழித்து ஏனைய பதினொன்றும் 11-ம்
அளபெடுக்க ஒற்றளபெடை பதினொன்றாம். 11
இவ்வகையினான் அளபெடைத் தொடை நூற்றைம்பத்தொன்பது வகையாம். 151

இவ்வகையினோடு இத்தொடை மூவாயிரத் தெண்ணூற்று முப்பத்தைந்து வகையாம். 3835

பொழிப்புத் தொடையிற் கிளையெழுத்து வாராது.

மோனைப்பொழிப்புத் தொண்ணூற்றுமூன்று, 93
எதுகைப்பொழிப்பு இருநூற்றிருபத் தொன்பது, 221
முரண்பொழிப்பு இரண்டு, 2
இயைபுப்பொழிப்பு நூற்றெண்பத்திரண்டு; 182
அளபெடையுள் ஒற்றளபெடை பொழிப்பாகி வாராமையின் உயிரளபெடைப் பொழிப்பு நூற்று நாற்பத்தெட்டு, 148
இவையெல்லாங் கூட்டப் பொழிப்புத்தொடை அறுநூற்றைம்பத்து நூலு வகையாம். 654

ஒரூஉத்தொடையும் இவ்வகையினால் அறுநூற்றைம்பத்து நாலாம். 654

இனிச் செந்தொடையாமாறு 
மொழிமுதலாகும் எழுத்துத் தொண்ணூற்று மூன்று. 93
மற்றையடியினு மொத்து வருங்கால் அவை மோனையுள் அடங்குதலின் அவற்றை ஒழித்து ஏனை யெழுத்துத் தொண்ணூற்றிரண்டோடும் 92*
உறழ 
எண்ணாயிரத்தைந் நூற்றைம்பத்தாறு வகையாம். 8556

இவ்வகையினால் தொடைவிகற்பம் பதின்மூவாயிரத் தறுநூற்றுத் தொண்ணூற்றொன்பதாம். 13,699

நச்சினார்க்கினியார் கருத்து


Saturday, 28 April 2018

தொல்காப்பியம் குற்றியலுகரப் புணரியல் Tolkappiyam 1- 9

தொல்காப்பியம் குற்றியலுகரப் புணரியல் 
Tolkappiyam 1- 9

164 குற்றியலுகரம் 6 வகை


165 குற்றியலிகரம் ஆதல்

166 யாட்டுக்கால் முயிற்றுக்கால்

167 கொக்குக்கால் குரங்குக்கால்

168 தேக்கங்கோடு

169 ஏறங்கோள்

170 பெண்டின் கை பெண்டன் கை

171 யாது அது

172 சுட்டு வினா

173 உண்டு

174 திசைப்பெயர்

175 பத்து வரும்போது

176 பஃது

177 ஒருபஃது இருபஃது

178 முப்பஃது

179 தொண்ணூறு

180  அறுகலம் எண்கலம்

181 ஓரகல்
182 ஒன்பதின் கலம்
183 தொள்ளாயிரம்
184 முவ்வாயிரம்
185 ஒன்பதினாயிரம்
186 நூற்றொருபஃது
187 ஒருகல்
188 எழுத்ததிகாரம் புறனடை  1
189 எழுத்ததிகாரம் புறனடை  2
190 எழுத்ததிகாரம் புறனடை  3

தொல்காப்பியம் எழுத்ததிகாரம் முற்றும் 

தொல்காப்பியம் குற்றியலுகரப் புணரியல் மூலமும் செய்தியும் Tolkappiyam Verse and Notes 190

சொல்-அதிகாரம் புறன்-நடை

  • நறவங்கண்ணி
  • சுள்ளியங்கோடு
  • புன்னையங்கானல் 
  • பொன்னந்திகிரி
  • ஆரங்கண்ணி
  • கானலம்பெருந்துறை

இவை செய்யுளில் வேற்றுமையில் அம் சாரியை பெற்றன.

  • வேர்பிணி வெதிரத்துக் கால்பொரு நரலிசை

இவ்வாறு வரும் செய்யுள்-பகுதியில் வெதிர் என்னும் ர-ஈறு அத்து-சாரியை பெற்றது.
  • அஞ்செவி நிறைய மந்திரம் கூறி

இவ்வாறு வரும் செய்யுள்-பகுதியில் அகம் + செவி என்பது அஞ்செவி என வந்தது. அங்கை என்பதற்கு இலக்கணம் கூறப்பட்டது. இதற்குக் கூறப்படவில்லை. 

இவற்றை நன்றாக ஆராய்ந்து பார்த்து உணர்ந்துகொள்ள வேண்டும்.

நூற்பா மூலம்                    

கிளந்த அல்ல செய்யுளுள் திரிநவும்
வழங்கு இயல் மருங்கின் மருவொடு திரிநவும்
விளம்பிய இயற்கையின் வேறுபடத் தோன்றின்
வழங்கு இயல் மருங்கின் உணர்ந்தனர் ஒழுக்கல்
நன் மதி நாட்டத்து என்மனார் புலவர். 77

எழுத்ததிகாரம் முற்றிற்று

தொல்காப்பியம் - 1 எழுத்ததிகாரம் – 9 குற்றியலுகரப் புணரியல் (குற்றியலுகரத்தில் முடியும் நிலைமொழிப் புணர்ச்சி)


தொல்காப்பியம் குற்றியலுகரப் புணரியல் மூலமும் செய்தியும் Tolkappiyam Verse and Notes 189

எழுத்து அதிகாரம் - புறனடை

குறைசொற் கிளவி

  • விண்வினைத்தது - விண் செயல்படுகிறது - குறிப்பில் தோன்றிய குறைசொல்
  • கார்கறுத்தது - கார் என்பது பண்பில் தோன்றிய குறைசொல்  
  • ஒல்லொலித்தது - ஒல் என்பது இசையில் தோன்றிய குறைசொல்

இவை பொருளால் புணர்க்கப்படாதவை.

  • விண்ணென - விண் என்பது ஒற்றில் முடிந்த குறைசொல்
  • விசைத்தென - விணை என்பது உயிரில் முடிந்த குறைசொல் 

இவை இடைச்சொல்லொடு புணர்க்கப்பட்டன.

பண்பு தொகு மொழி (பண்புத்தொகை)
  • கருஞ்சான்றான் என்றால் கரியன் சான்றான் ஒருவனைக் குறிக்கும். இதில் கரியன் என்பதில் உள்ள பால் உணர்த்தும் அன் முடிபு குறைந்து நின்றது. இது புணர்ச்சி இல்லை. ஒருவகை சொல் சேர்க்கை. 

தொழில் தொகு மொழி

  • கொல்யானை - இதில் கொல் என்பது காலம் காட்டாமையின் பொருள் புணர்க்கப்படாத சொற்புணர்ச்சி. 

எண்ணின் தொகுதி
  • ஓரொன்று - ஒரே எண் சொல்லால் புணர்ந்துள்ளது. 

இப்படிப்பட்டவை மருவின் பாத்தி மரூஉப் பகுதி எனக் கொள்ளப்படும்.

இப்படிப்பட்ட சொற்புணர்ச்சிகளை, பொருள்-புணர்ச்சியோடு வைத்து விதி கூற இயலாது.


நூற்பா மூலம்                    

உயிரும் புள்ளியும் இறுதி ஆகி
குறிப்பினும் பண்பினும் இசையினும் தோன்றி
நெறிப் பட வாராக் குறைச்சொற் கிளவியும்
உயர்திணை அஃறிணை ஆயிரு மருங்கின்
ஐம் பால் அறியும் பண்பு தொகு மொழியும்
செய்யும் செய்த என்னும் கிளவியின்
மெய் ஒருங்கு இயலும் தொழில் தொகு மொழியும்
தம் இயல் கிளப்பின் தம் முன் தாம் வரூஉம்
எண்ணின் தொகுதி உளப்படப் பிறவும்
அன்னவை எல்லாம் மருவின் பாத்திய
புணர் இயல் நிலையிடை உணரத் தோன்றா. 76


தொல்காப்பியம் - 1 எழுத்ததிகாரம் – 9 குற்றியலுகரப் புணரியல் (குற்றியலுகரத்தில் முடியும் நிலைமொழிப் புணர்ச்சி)


தொல்காப்பியம் குற்றியலுகரப் புணரியல் மூலமும் செய்தியும் Tolkappiyam Verse and Notes 188

எழுத்ததிகாப் புறனடை பொது விதி

செய்யுளில் நிகழும் மாறுதல்கள் - ல ன ஒற்று

கல்கெழு நாடன் நல்குறு மகள் - ல் முன் கெழு தோன்றியது 
வான்வரி வில்லும் திங்களும் - ல் முன் உம் தோன்றியது 
மாநிதிக் கிழவனும் போன்ம் - கிழவன் என்பதிலுள்ள ன் முன் உம் தோன்றியது. 
பூக்கேழ் ஊரன்  - பூ முன் கெழு தோன்றியது. 
வளங்கெழு திருநகர் - ம் மெய்யில் முடியும் வளம் என்னும் சொல்லின் முன் கெழு தோன்றியது. 
இவை வேற்றுமைப் பொருளில் வந்தன. 

நூற்பா மூலம்                    

ல ன என வரூஉம் புள்ளி இறுதி முன்
உம்மும் கெழுவும் உளப்படப் பிறவும்
அன்ன மரபின் மொழியிடைத் தோன்றி
செய்யுள் தொடர்வயின் மெய் பெற நிலையும்
வேற்றுமை குறித்த பொருள்வயினான. 75


தொல்காப்பியம் - 1 எழுத்ததிகாரம் – 9 குற்றியலுகரப் புணரியல் (குற்றியலுகரத்தில் முடியும் நிலைமொழிப் புணர்ச்சி)


தொல்காப்பியம் குற்றியலுகரப் புணரியல் மூலமும் செய்தியும் Tolkappiyam Verse and Notes 187


72
ஒரு கல்
இரு கல்
என வரும்

73
ஓராடை
ஈராடை
ஆடை என்பது போன்ற உயிரெழுத்தை முரலாக உடைய சொல் வருமானால் ஒரு என்பது ஓர் என்றும், இரு என்பது ஈர் என்றும் வரும். 

74
+ மா
இரண்டு மா \ இருமா
மூன்று மா \ மும்மா
நான்கு மா \ நான்மா
இவ்வாறு கூட்டுக.

நூற்பா மூலம்                    

முதல் நிலை எண்ணின் முன் வல்லெழுத்து வரினும்
ஞ ந மத் தோன்றினும் ய வ வந்து இயையினும்
முதல் நிலை இயற்கை என்மனார் புலவர். 72

அதன் நிலை உயிர்க்கும் யா வரு காலை
முதல் நிலை ஒகரம் ஓ ஆகும்மே
ரகரத்து உகரம் துவரக் கெடுமே. 73

இரண்டு முதல் ஒன்பான் இறுதி முன்னர்
வழங்கு இயல் மா என் கிளவி தோன்றின்
மகர அளவொடு நிகரலும் உரித்தே. 74


தொல்காப்பியம் - 1 எழுத்ததிகாரம் – 9 குற்றியலுகரப் புணரியல் (குற்றியலுகரத்தில் முடியும் நிலைமொழிப் புணர்ச்சி)


தொல்காப்பியம் குற்றியலுகரப் புணரியல் மூலமும் செய்தியும் Tolkappiyam Verse and Notes 186


67
நூறு +
நூற்றொருபஃது
நூற்றிருபஃது
நூற்று முப்பஃது
என வரும்

68
நூறு +
நூற்றுக்கலம்
நூற்றுக்கழஞ்சு
என வரும்

69
ஒருபத்தொன்று
இருபத்தொன்று
என வரும்

70
ஒருபதினாயிரம்
இருபதினாயிரம்
என வரும்

71
ஒருபதின் கலம்
இருபதின் கலம்
ஒருபதின் கழஞ்சு
இருபதின் கழஞ்சு
என வரும்

நூற்பா மூலம்                    

அவை ஊர் பத்தினும் அத் தொழிற்று ஆகும். 67

அளவும் நிறையும் ஆயியல் திரியா
குற்றியலுகரமும் வல்லெழுத்து இயற்கையும்
முன் கிளந்தன்ன என்மனார் புலவர். 68

ஒன்று முதல் ஆகிய பத்து ஊர் கிளவி
ஒன்று முதல் ஒன்பாற்கு ஒற்று இடை மிகுமே
நின்ற ஆய்தம் கெடுதல் வேண்டும். 69

ஆயிரம் வரினே இன் ஆம் சாரியை
ஆவயின் ஒற்று இடை மிகுதல் இல்லை. 70

அளவும் நிறையும் ஆயியல் திரியா. 71


தொல்காப்பியம் - 1 எழுத்ததிகாரம் – 9 குற்றியலுகரப் புணரியல் (குற்றியலுகரத்தில் முடியும் நிலைமொழிப் புணர்ச்சி)


தொல்காப்பியம் குற்றியலுகரப் புணரியல் மூலமும் செய்தியும் Tolkappiyam Verse and Notes 185


64
ஒன்பதினாயிரம் என வரும்

65
ஒருநூறாயிரம்
இருநூறாயிரம்
முந்நூறாயிரம்
என்பது போல் வரும்

66
நூறு +
நூற்றொன்று
நூற்றிரண்டு
நூற்று மூன்று
என்பது போல் வரும்

நூற்பா மூலம்                    

ஒன்பான் இறுதி உருபு நிலை திரியாது
இன் பெறல் வேண்டும் சாரியை மரபே. 64

நூறாயிரம் முன் வரூஉம் காலை
நூறன் இயற்கை முதல் நிலைக் கிளவி. 65

நூறு என் கிளவி ஒன்று முதல் ஒன்பாற்கு
ஈறு சினை ஒழிய இன ஒற்று மிகுமே. 66


தொல்காப்பியம் - 1 எழுத்ததிகாரம் – 9 குற்றியலுகரப் புணரியல் (குற்றியலுகரத்தில் முடியும் நிலைமொழிப் புணர்ச்சி)


தொல்காப்பியம் குற்றியலுகரப் புணரியல் மூலமும் செய்தியும் Tolkappiyam Verse and Notes 184


60
முவ்வாயிரம் என வரும்

61
நாலாயிரம் என வரும்

62
ஐயாயிரம் என வரும்

63
அறாயிரம் என வரும்

நூற்பா மூலம்                    

மூன்றன் ஒற்றே வகாரம் ஆகும். 60

நான்கன் ஒற்றே லகாரம் ஆகும். 61

ஐந்தன் ஒற்றே யகாரம் ஆகும். 62

ஆறன் மருங்கின் குற்றியலுகரம்
ஈறு மெய் ஒழியக் கெடுதல் வேண்டும். 63


தொல்காப்பியம் - 1 எழுத்ததிகாரம் – 9 குற்றியலுகரப் புணரியல் (குற்றியலுகரத்தில் முடியும் நிலைமொழிப் புணர்ச்சி)


தொல்காப்பியம் குற்றியலுகரப் புணரியல் மூலமும் செய்தியும் Tolkappiyam Verse and Notes 183

தொல்காப்பியர் விளையாட்டு

57
ஒன்பது + நூறு
முன்பு சொன்னது போல் வரும் 
ஒன்பத்து என்பது தொள்ள என நிற்கும்
நூறு என்பது கெட்டு ஆயிரம் என நிற்கும் 
தொள்ளாயிரம் என வரும்.

58
+ ஆயிரம்
ஒராயிரம்
இராயிரம்
என வரும்

59
ஓராயிரம்
ஈராயிரம்
எனவும் வரும்

நூற்பா மூலம்                    

ஒன்பான் முதல் நிலை முந்து கிளந்தற்றே
முந்தை ஒற்றே ளகாரம் இரட்டும்
நூறு என் கிளவி நகாரம் மெய் கெட
ஊ ஆ ஆகும் இயற்கைத்து என்ப
ஆயிடை வருதல் இகார ரகாரம்
ஈறு மெய் கெடுத்து மகாரம் ஒற்றும். 57

ஆயிரக் கிளவி வரூஉம் காலை
முதல் ஈர் எண்ணின் உகரம் கெடுமே. 58

முதல் நிலை நீடினும் மானம் இல்லை. 59

தொல்காப்பியம் - 1 எழுத்ததிகாரம் – 9 குற்றியலுகரப் புணரியல் (குற்றியலுகரத்தில் முடியும் நிலைமொழிப் புணர்ச்சி)


தொல்காப்பியம் குற்றியலுகரப் புணரியல் மூலமும் செய்தியும் Tolkappiyam Verse and Notes 182


53
ஒன்பது+
ஒன்பதின் கலம்
என இன் சார்ரியை பெற்று வரும் 

54
+நூறு
ஒருநூறு \ இருநூறு  \ ஐந்நூறு \ அறுநூறு \ எழுநூறு \ எண்ணூறு
என்பது போல் வரும் 

55
மூன்று+நூறு
முந்நூறு
என வரும்

56
நான்கு+நூறு
நானூறு
என வரும்

நூற்பா மூலம்                    

ஒன்பான் இறுதி உருபு நிலை திரியாது
இன் பெறல் வேண்டும் சாரியை மொழியே. 53

நூறு முன் வரினும் கூறிய இயல்பே. 54

மூன்றன் ஒற்றே நகாரம் ஆகும். 55

நான்கும் ஐந்தும் ஒற்று மெய் திரியா. 56

தொல்காப்பியம் - 1 எழுத்ததிகாரம் – 9 குற்றியலுகரப் புணரியல் (குற்றியலுகரத்தில் முடியும் நிலைமொழிப் புணர்ச்சி)


தொல்காப்பியம் குற்றியலுகரப் புணரியல் மூலமும் செய்தியும் Tolkappiyam Verse and Notes 181

எண் + உயிர்முதல்

49
ஒன்று+அகல் ஓரகல்
ஒன்று+உழக்கு ஓருழக்கு
என வரும்
இரண்டு+அகல் ஈரகல்
இரண்டு+உழக்கு ஈருழக்கு
என வரும்

50
மூன்று+
நான்கு+
ஐந்து+
முவ்வகல் \ முவ்வுழக்கு
நாலகல் \ நாலுழக்கு
ஐயகல் \ ஐயுழக்கு
என வரும்

51
மூன்று+
மூவுழக்கு
என வரும்

52
ஆறு+
ஆறகல்
ஆறுழக்கு
என வரும்

நூற்பா மூலம்                    

முதல் ஈர் எண்ணின் முன் உயிர் வரு காலை
தவல் என மொழிப உகரக் கிளவி
முதல் நிலை நீடல் ஆவயினான. 49

மூன்றும் நான்கும் ஐந்து என் கிளவியும்
தோன்றிய வகரத்து இயற்கை ஆகும். 50

மூன்றன் முதல் நிலை நீடலும் உரித்தே
உழக்கு என் கிளவி வழக்கத்தான. 51

ஆறு என் கிளவி முதல் நீடும்மே. 52


தொல்காப்பியம் - 1 எழுத்ததிகாரம் – 9 குற்றியலுகரப் புணரியல் (குற்றியலுகரத்தில் முடியும் நிலைமொழிப் புணர்ச்சி)


Friday, 27 April 2018

தொல்காப்பியம் குற்றியலுகரப் புணரியல் மூலமும் செய்தியும் Tolkappiyam Verse and Notes 180


43
ஆறு + கலம் \ சாடி \ தூதை \ பானை 
அறுகலம்
அறுசாடி
அறுதூதை
அறுபானை
என வரும். 

44
எட்டு+
எண்கலம்
எண்சாடி
எண்தூதை
எண்பானை
எண்ணாழி எட்டு நாழி
எண்மண்டை
எண்ணகல் எட்டு அகல்
எண்ணுழக்கு எட்டு உழக்கு
எண் கழஞ்சு
எண் தொடி
எண் பலம்
என வரும்

45
மூன்று+
முந்நாழி
மும்மண்டை
ஐந்து+
ஐந்நாழி
ஐம்மண்டை
என வரும்

46
மூன்று+
முவ்வட்டி
என வரும்

47
நான்கு+
நால்வட்டி
என வரும்

48
ஐந்து+
ஐவட்டி
என வரும்

நூற்பா மூலம்                    

க ச த ப முதல் மொழி வரூஉம் காலை. 43

ந ம வ என்னும் மூன்றொடு சிவணி
அகரம் வரினும் எட்டன் முன் இயல்பே. 44

ஐந்தும் மூன்றும் ந ம வரு காலை
வந்தது ஒக்கும் ஒற்று இயல் நிலையே. 45

மூன்றன் ஒற்றே வகாரம் வரு வழி
தோன்றிய வகாரத்து உரு ஆகும்மே. 46

நான்கன் ஒற்றே லகாரம் ஆகும். 47

ஐந்தன் ஒற்றே முந்தையது கெடுமே. 48

தொல்காப்பியம் - 1 எழுத்ததிகாரம் – 9 குற்றியலுகரப் புணரியல் (குற்றியலுகரத்தில் முடியும் நிலைமொழிப் புணர்ச்சி)


தொல்காப்பியம் குற்றியலுகரப் புணரியல் மூலமும் செய்தியும் Tolkappiyam Verse and Notes 179


39
ஒன்பது பஃது என்பது புணரும்போது
ஒன்பது என்னும் சொல்லிலுள்ள ஒ எழுத்தில் த சேர்ந்து தொ என ஆகும். 
ஒன்பது என்னும் சொல்லிலுள்ள ன் ஒற்று ண் ஒற்றாக மாறி இரட்டும். 
பஃது என்பது நூறு என மாறும்
இதனால் 
தொண்ணூறு
என வரும்

இது தொல்காப்பியர் காட்டும் சொல்விளையாட்டு.

40
ஒரு கலம் ஒன்று கலம்
இரு கலம் இரண்டு கலம்

41
முக்கலம் \ மூன்று கலம் \ முகத்தலளவை
முக்கழஞ்சு \ மூன்று கழஞ்சு \ நிறை

42
ஐங்கலம் \ ஐந்து கலம்
ஐங்கழஞ்சு \ ஐந்து கழஞ்சு

நூற்பா மூலம்                    

ஒன்பான் ஒகரமிசைத் தகரம் ஒற்றும்
முந்தை ஒற்றே ணகாரம் இரட்டும்
பஃது என் கிளவி ஆய்த பகரம் கெட
நிற்றல் வேண்டும் ஊகாரக் கிளவி
ஒற்றிய தகரம் றகரம் ஆகும். 39

அளந்து அறி கிளவியும் நிறையின் கிளவியும்
கிளந்த இயல தோன்றும் காலை. 40

மூன்றன் ஒற்றே வந்தது ஒக்கும். 41

ஐந்தன் ஒற்றே மெல்லெழுத்து ஆகும். 42


தொல்காப்பியம் - 1 எழுத்ததிகாரம் – 9 குற்றியலுகரப் புணரியல் (குற்றியலுகரத்தில் முடியும் நிலைமொழிப் புணர்ச்சி)


Blog Archive


எழுத்துப் பிழை திருத்தி

சந்திப் பிழை திருத்தி

தமிழ் வலைப்பதிவு திரட்டி